编者按：淌若更正就能搞定问题，那何苦更始呢？武训不及为训，更正不如更始。风要整，右要反，不整不行，不反不行。原则问题，弗成古老。

1950底上映的电影《武训传》，讲述的是晚清一个叫武训的托钵人，跪求乡绅的扶植兴办“义学”的故事。这个故事很通俗，关联词自大出来的意味与其上映的时候，却不通俗。坦率的讲，这是烙有封建士医师图章的旧学问分子对党的毅力步地的一次试探。

1951年2月，孙瑜佩戴影片《武训传》的拷贝前去北京，邀请周恩来等率领审看。2月21日晚7时，周恩来、朱德、胡乔木、茅盾、袁牧之等百余位中央率领在中南海某大厅不雅看了该片。

据孙瑜等东说念主的回忆，江青与毛泽东当晚莫得去不雅看，而是几天后调来影片不雅看的。那么，毛泽东不雅看《武训传》后有何反映呢？由于尚未有其他当事东说念主的回忆府上问世，咱们惟一能看到的，是当事东说念主江青的说法。江青过后的描述有不同版块，其一是在“文革”技艺，她在不同场所屡次娓娓而谈地描述毛泽东不雅看电影《武训传》的情形：不雅影进程中，平时里趣话横生的毛泽东一言不发，只是一支接一支地吸烟。电影收尾后，毛泽东莫得起身，说：“再放一遍。”江青和办事主说念主员王人很奇怪，因为忙于朝鲜干戈和“镇反通顺”等办事的毛泽东从未有过雅兴将吞并部电影看两遍，电影又放完后，毛泽东千里念念骤然，对江青，也对在场的东说念主说：“这部电影是更正主义的，要批判。”还让办事主说念主员给他接通周恩来的电话……第二个版块是1974年江青在与维特克长谈时说的：“1951年毛主席到外地，不雅看《武训传》时，咱们俩王人不愉快，主席没谈话，我说这是更正主义的戏，主席不吭声……”据笔者看来，江青那二两墨水，根柢看不出来实驳诘题所在。

主宰文艺办事的周扬其后曾说：“由于新中国事更始武装接触的恶果，若强调更正主义的合感性与正大性，那天然就等同于质疑更始的合感性与正大性。”

另一边，《武训传》上映后，一派齰舌唱和之声。据不完全统计，从1950年12月30日至1951年4月下旬，仅上海、北京、天津三地的《群众报》、《文文告》、《新民报》、《光明日报》、《工东说念主日报》、《天津日报》、《群众电影》、《北京文艺》等报刊即发表确定武训和《武训传》的文章40余篇，世界各地有上百篇。上海的《群众电影》将《武训传》列为1950年最好影片之一。

影评文章大部分招供电影编导对武训“为东说念主民服务的精神”的嘉赞，调门更高。有东说念主说，武训“站稳了阶层的态度，向统带者作了一生一生的接触。”“切实地作念到了鲁迅先生的名言：‘折腰甘为幼稚牛’。”他“那种不倒翁精神也正证据了办事东说念主民的矍铄性。”“他是中国历史上，伟大的办事东说念主民，企图本阶层从文化上翻身的一面旌旗。”他“能从被压迫被克扣的阶层的现实情况里，了解了封建社会的封建的家眷和亲一又关系的必有的坏的发展和无尽的贪心。”“他是惯于韧性战的一个贤人的义学组织者。”“他的费事不拔尽心全意为东说念主民服务的高尚精神和活动，是永垂不灭而值得学习的榜样！”这些那时的评价，具备终点大的迷惑性，这些那时的旧学问分子名为吹武训，实则吹士绅，没东说念主想当托钵人武训，他们代入的是被武训跪求的士绅。

那时刚刚开国，党内的学问分子王人未几，世界更是文盲随处，公论的话语权很猛进程上被烙有封建士医师图章的旧学问分子所贬抑。老东说念主家多么东说念主啊，这点小伎俩岂能瞒得过他？

于是，毛泽东切身下笔修改胡乔木起草的《为什么醉心〈武训传〉的筹商》一文，将标题改为《应当醉心电影〈武训传〉的筹商》，气派更昭彰；并批示以《东说念主民日报》社论发表，在《东说念主民日报》社论中，毛泽东强调：“迥殊值得提神的，是一些堪称学得了马克念念主义的共产党员”。“一碰到具体的历史事件，具体的历史东说念主物（如像武训）、具体的反历史的念念想（如像电影《武训传》偏激他对于武训的文章），就丧失了批判的材干，有些东说念主则竟至向这种反动念念想遵命。”因此，他建议批判电影《武训传》领先是条目共产党员和党的组织，沟通现实学习哄骗马列主义，拔除侵入党内的金钱阶层失误念念想。

这是有针对性的。《武训传》脚本是在中央文教委员会强硬的，贷款亦然由文训诲决定。脚本送中宣部，也莫得发现问题。样片请华东局宣传部和市委共同审查。郭沫若在《武训画传》的绪论中说：“在吸别东说念主的血以养肥本人的旧社会内部，武训的出现是一个名胜。他以坚苦诞生，知玄门育的漏洞，靠着乞讨敛金兴学，舍己为东说念主，是很贵重。但那样也搞定不了问题。”虽然指出了局限性，但主要如故确定的。

3月24日，周恩来召集沈雁冰、陆定一、胡乔木等开会，考虑加强对电影办事率领的问题，会议决定：（一）目下电影办事的中心问题是念念想政事率领，为此应组织中央电影办事委员会，起草一个对于电影办事的决定，对《武训传》的品评需预先与该片编剧孙瑜谈通。（三）电影品评的表率，主要看大的政事标的，目下还不宜过分强调艺术性。

3月下旬，运行品评《武训传》的态度与不雅点的失误。周扬“在三月间举行的第一届世界文化行政会议上对这电影作了品评”。4月20日，周扬在政务院第81次政务会议上作题为《1950年世界文化艺术办事答复与1951年计较重心》的答复，再次点名品评《武训传》，说：“昆仑公司的《武训传》等于一部对历史东说念主物与历史传统作了不正确施展的，在念念想上失误的影片。”4月25日出书的《文艺报》齐集髻表三篇品评文章。贾霁的《不及为训的武训》一文指出，武训的兴义学的这个举动，毫不是什么办事东说念主民文化翻身的旌旗，也不是什么有着太平军通常的“更始的真谛”，武训刚好和这些空幻的齰舌相悖：是莫得站稳了阶层的态度，是向统带者作念了半生半世的融合和变心。

5月27日，《东说念主民日报》“党的生计”栏目发表了《共产党员应当插足对于〈武训传〉的批判》的辩驳，条目每个看过这部电影或看过颂赞武训论文的共产党员王人不应付于这么漏洞的念念想政事问题保持千里默。淌若本人犯过颂赞武训的失误，就应算作严肃的公开的自我品评。担任文艺办事、锤真金不怕火办事和宣传办事的党员干部，迥殊是与武训、《武训传》偏激辩驳联系的北京、上海、天津、山东、平原等地文化界的干部，尤其应当自愿地、强烈地插足这一场原则性的念念想接触，并按照具体情况作念出合乎的论断。“通过这一场原则性的筹商，使每个共产党员懂得更始者与封建统带拥护者的原则分裂，东说念主民民主主义和更正主义的分裂，民族传统中过期的、绝望的、反动的东西和跳跃的、积极的、更始的东西的分裂。”具体叮属是，但凡放映过《武训传》的各城市，哪里的党组织王人要有计较地率领对《武训传》的筹商，要把率领这一筹商算作一个严重的念念想锤真金不怕火办事。

6月1日，在《东说念主民日报》社论发表只是10天后，郭沫若写出《沟通着武训批判的自我检查》，刊登在6月7日的《东说念主民日报》上。他暗示本人犯了失误，“主要的原因是不曾从本色上去看武训，且把他孤随即看了，更不曾把他和太平天堂与捻军的革红运动沟通起来看。”

夏衍在8月26日的《东说念主民日报》发表了《从武训传的批判检验我在上海文化艺术界的办事》，作念出憨厚的检验。他说：“上海是一个永久遭受帝国主义、封建主义和官僚老本主义反动宣传侵蚀的方位，亦然一个金钱阶层和小金钱阶层念念想永久发生首要影响的方位。同期，从永久反动统带底下刚刚得到了解放的上海跳跃文艺办事家，又还莫得能很好地掌捏毛泽东文艺念念想的火器，在他们的清醒上与扩充上，和工农兵群众还有着很大的距离。”

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那么，对《武训传》的批判是不是骇东说念主闻见的“欲置上海那批‘党内秀才’或‘同路东说念主’于死地”？相悖，毛泽东对《武训传》的批判是比拟严慎，对创作家的品评是强调“对事不合东说念主”。他3月初在石家庄调看了影片，尽管对影片的失误不平安，但莫得坐窝辞谢影片放映。3月24日的会议，决定“对《武训传》的品评需预先与该片编剧孙瑜谈通”，这证据对当事东说念主的尊重。

从5月20日到8月底，世界主流媒体，如《中国后生报》、《光明日报》、《天津日报》、《跳跃日报》、《大公报》、《文文告》、《长江日报》、《东北日报》、《南边日报》、《新华日报》等报纸纷纷转载《东说念主民日报》社论，并“发表好多文章，把柄具体历史材料，对武训和《武训传》进行分析和严正批判。”其中，《东说念主民日报》刊登了70余篇批判文章和各式筹商及茶话会情况报说念，刊登了品评与自我品评文章40余篇。上海《文文告》共发表批判文章80余篇，对于《武训传》的筹商报说念20余篇。这就形成一个世界性的群众性念念想批判飞扬。

为了进一步弄了了历史上的武训是怎样的一个东说念主，毛泽东责成东说念主民日报社和文化部组织武训历史探望团，作念实地的探望。探望团用了20多天时候，在那时属于平原省的堂邑、临清、馆陶等县，对武训的情况作念探望，调阅县志，查账本，闲谈，形成了4.5万字的《武训历史探望记》。毛泽东对探望记作了审阅修改，漏洞的更变和加写的方位达十五处之多，在7月23日至28日的《东说念主民日报》上连载。

对于武训兴办义学，毛泽东指出：在封建轨制下，“唯有田主阶层粗犷把持文化，办学校。被克扣被压迫的农民阶层是不可能有受锤真金不怕火学文化的契机的。在封建田主阶层看来，使用通俗用具从事农业坐褥办事的农民，也莫得要使他们受锤真金不怕火学文化的必要。这是几千年封建轨制的圭表，是唯物史不雅所指令的法例。被克扣被压迫的农民阶层要在文化锤真金不怕火方面翻身，要本人办学校，学文化，受锤真金不怕火，唯有在工东说念主阶层率领之下，推翻田主阶层的政权，建立以工农定约为基础的政权，并取消田主与农民间的封建的坐褥关系即田主的地皮所有制，改变成为农民的地皮所有制，才有这种可能”。

在对《武训传》的批判中，并莫得所谓的整东说念主。7月12日，周恩来同刚归国的夏衍通电话说：“对于《武训传》的事，我已和于伶通过电话，你回上海后，要找孙瑜和赵丹谈谈，告诉他们《东说念主民日报》的文章主要主义是但愿新解放区的学问分子正经学习，进步念念想水平，这件事是从《武训传》运行的，但中央是对事不合东说念主，是以这是一个念念想问题而不是政事问题，上海不要开接触会、批判会。”并作出安排：“文化局不错邀请一些文化、电影界东说念主士开一两次茶话会，一定要说理，不要整东说念主。孙瑜、赵丹能作念一些检查天然好，但也不要拼集他们检查。临了还让本人便时不错把他的意见知诉饶漱石和舒同。”“总理又重叠了一次对事不合东说念主，要孙、赵等东说念主释怀，连续拍片、演戏。”

时任上海市长的陈毅在批判通顺进行时，特意约见了上海念念想文化界的率领夏衍、戴白韬等，强调：“这是一个念念想问题，而不是政事问题，你们没关系张。原本有不首肯见各自写文章究诘就不错了。当今《东说念主民日报》发了社论，文化部发了文告（指文化部电影局5月23日的文告），这对文化、锤真金不怕火界就形成了一种压力，迥殊是对留用东说念主员，是以你们要掌捏分寸，开一些袖珍茶话会，不要开大会，更不要搞群众通顺。你们不错公开说，这是陈毅的意见，也等于市委的决定。”

部分文章据此判定通顺之是以和蔼，和周恩来、陈毅等东说念主的正确处理联系，这是偏颇的不雅点。毛泽东向来主张“惩前毖后，治病救东说念主”，而从周恩来转述对于“《东说念主民日报》的文章主要主义”的说法，以及《群众电影》编委会的建议中看，周恩来、陈毅是在贯彻毛泽东的精神。

8月26日，《东说念主民日报》发表夏衍《从武训传的批判检验我在上海文化艺术界的办事》。发表前夜，周扬打回电话，说文章送请毛主席看了，毛主席看了之后说：“检查了就好”，是以要你“放下牵累”，纵脱办事。几年以后，毛泽东在文艺界代表举行的一次茶话会上问赵丹：“孙瑜莫得安排好吧？”并说：“你是和他配合过的。有了安排那就很好。你们两个配合搞的电影《武训传》，曾受到品评，那莫得什么，一个作品写得不好，就再写嘛，总该写好它。”

在此次时候不长的批判中，莫得因念念想问题刑事职责任何东说念主。影片的导演孙瑜5月26日在《东说念主民日报》发表了《我对〈武训传〉所犯失误的初步清醒》，暗示“由衷拥护和尊重”这篇社论，承认“《武训传》犯了绝大的念念想上和艺术上的失误。无论编导者的主不雅愿望如何，客不雅的扩充却诠释了《武训传》对不雅众起了污秽更始念念想的副作用，是一部于东说念主民无益的电影。”他在通顺中受到很大的政事压力，但并莫得因此而住手他的办事，他仍然连续执导影片。女演员王蓓还健在，“但她仍是遗忘了本人还拍过这么一部引起过‘轰动’的影片，遗忘了在影片里饰演的阿谁楚楚怜悯的小桃。”这些王人证据当年是以念念想锤真金不怕火为主的，所谓“欲置东说念主于死地”，是口不择言。

新中国成立前后，“更正主义”、“民主主义”和“个东说念主主义”在新解放区给与的学问分子中间多量流行。更正主义念念潮的主要施展是把中国的问题归结为诸如“缺少锤真金不怕火”、“工业过期”、“乡村失调”、“退让”、“科学不发达”、“卫生过期”等具体原因，认为只须一个接一个地考虑搞定这些具体问题，就能最终完了民族零丁和国度富强。这些念念想主张，莫得触及东说念主民遭受疼痛的轨制根源，躲避阶层接触和东说念主民更始，它与中国共产党进行透澈的社会更始，求得“根柢搞定”的政当事者张是有本色分裂的。对电影《武训传》的筹商与品评，“这是一场波及文艺、历史、表面和念念想边界的接触，现实上成为学问分子念念想改造通顺的一个构成部分。其深层内涵，是历史唯物主义与历史唯心主义的一次较量。”

中华东说念主民共和国成立之初，承担念念想文化锤真金不怕火等边界办事的主体，大多是中国共产党从原国统区给与的学问分子。他们中的绝大部分东说念主爱国、跳跃。关联词，一方面，中国有着两千年的封建社会历史，封建念念想源源而来；另一方面，好多学问分子存在着严重的田主买办阶层念念想、更正主义、个东说念主主义、目田主义念念想。

毛泽东对学问分子是醉心的，新中国的竖立需要聚集各式文化东说念主才和文化资源，管待文化竖立飞扬，关联词，经济基础与表层建筑中的政权边界仍是发生根柢变化，文化也必须进行改造，学问分子需要改变旧中国文化中的旧念念想及方法。毛泽东的念念路是“有门径地严慎地进行旧有学校锤真金不怕火办事和旧有社会文化办事的改革办事”。从上述学问分子的念念想情况看，无论是《武训传》的创作家如故辩驳者，主不雅上王人在奋力去适合中国社会的变化，试图通过《武训传》来施展对新政权的积极宽宥气派，只是他们内在的念念想毅力、价值不雅念不可能很快完成改变。是以，毛泽东批判《武训传》虽然因为电影在念念想文化边界的影响很大，但并非针对一部影片，而是以这个具体而典型的案例鼓励念念想筹商，在和风细雨震荡不大的情况下，旨在通过批判下一剂猛药。“电影《武训传》批判，不仅搞定了对于《武训传》本身的清醒问题，而且波及并明确了锤真金不怕火、历史、形而上学边界内与此联系的某些问题。”因此，“这场批判，从念念想政事锤真金不怕火上看，是一次到手的战役。”

天然，学问分子态度不雅点的转机，不是开展一次批判或者读几篇文章就粗犷完成的，要一步一步来，但如故灵验果的。董渭川在检验中也说：“在解放之前，我已懂得了不应该孑然起来看锤真金不怕火，也懂得了‘锤真金不怕火救国论’和‘锤真金不怕火全能论’的弗成成立，而且在解放后，也意见了文盲是由反动统带阶层和帝国主义的压迫、克扣形成的，关联词在写这篇东西时，果然涓滴没毅力到这些。我不承认是被武训的什么所迷惑，完全是我本人的蒙眬。”参不雅团在6月到大连、旅顺、沈阳等地的参不雅的一个月中，看见旅地面区在解放之后普及锤真金不怕火，不仅七岁以上的儿童王人入了学，成年文盲扫盲，40多位家庭妇女晚上上课学习的情况，从中“体会到颂赞武训之无理了！”

文化改造是一个劳作的任务，共产党在探索方法。1951年9月29日，周恩来在北京、天津高级学校教师学习会上作《对于学问分子的改造问题》的答复。

8月8日，周扬对通盘批判通顺作回来，将此片定性为“政事上反东说念主民，念念想上反历史，体裁上反现实主义”的艺术，上纲过高。孙瑜其后回忆说：“对于有污点失误的电影进行品评，对于失误严重的电影进行批判，本身是十分必要的。”“批判我编导《武训传》这个电影片子是代表金钱阶层向无产阶层进攻，宣传唯心主义，以致说是‘向新中国进攻’，照实使东说念主合计有些太狠恶了！”当事东说念主是有屈身的。简直，批判《武训传》“存在单方面性、机诈和政事上上纲过高的情况，未能确凿用学术筹商的方法来进行，在念念想文化界开了用政事批判搞定学术争论的不好的前例。”胡乔木1985年的讲话中明确地说：“批判有它特定的历史原因”，“这部影片的内容弗成说莫得污点或失误”，但所收受的方法是失误的，并莫得透澈狡赖批判通顺的本身。

老浑康健作念检查，等于不改变。十多年后又搞出来海瑞罢官，妙手一等的优胜感渗透肌体，以至于跟农民全部办事，就造个新词，名曰：关牛棚。扒开他们的作品望望，王人是些擦屁股王人嫌硬的货物。

1964年11月，毛泽东痛批文化部：“如不改变，就更名名公巨卿部，才子佳东说念主部，或者异邦死东说念主部。”。在文化念念想层面，从武到海，王人TM一趟事。

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70余年以前，据笔者看来，一些文章一味地凸起学问分子在通顺中的“遇难史”，不遗余力控诉这件事，这种主不雅的激情发泄，莫得清醒到本人的根柢问题所在——想要特权想当新中国的士医师。这是新中国饱和不会被允许的，但在扩充中也照实给了他们少许，但直到当今他们依然不平安。

文末说点闲谈：只须整风反右停驻来，任由这些所谓的学问分子本人搞，就会弄出来幺蛾子——“毒课本”这个事诸君还牢记吗？

留心

1985年9月6日《东说念主民日报》初版，新华社撰文《武训传》雪冤。

2017年11月22日，网友建议东说念主教版课本中插画不端（唐氏儿童、咪咪眼王人一系列辱华孤高），“毒课本”随即一事激发烧议。2022年8月22日，东说念主民锤真金不怕火出书社党委被锤真金不怕火部条目整改，并被通报品评；东说念主民锤真金不怕火出书社党委文牍、社长黄强被党内严重申饬、记大过刑事职责；总剪辑、时任党委文牍郭戈被党内严重申饬、记大过刑事职责，并被免职；分摊负责东说念主被党内严重申饬、记大过刑事职责，免职；小学数学剪辑室主要负责东说念主被党内严重申饬、记过刑事职责，免职；其他17东说念主被相应递次刑事职责和组织处理。锤真金不怕火部课本局被条目整改，并被通报品评；局长田慧生被党内申饬、记过刑事职责；分摊负责东说念主等5名沟通东说念主员被相应递次刑事职责和组织处理。吴勇、封面预备吕旻、吕敬东说念主偏激办事室不再从事国度课本预备、插图绘图等沟通办事。

剪辑 | 北海

校对 | 小雨开yun体育网